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La Imprescindible Arqueologia


 

Una sociedad sin escritura debe confiar en la tradición oral para conservar los rastros de su pasado. Los relatos y mitos pretĆ©ritos son transmitidos oralmente de generación en generación, lo que a menudo requiere una enorme capacidad de memoria por parte de algunos miembros de la sociedad. Esta narrativa memorista desaparece cuando la misma sociedad muere. 

 La arqueologĆ­a se convierte de este modo en el Ćŗnico medio para reconstruir la naturaleza y los sucesos de la prehistoria, a travĆ©s del estudio de los restos materiales dejados por los pueblos sin escritura: sus zonas de residencia, sus utensilios, asĆ­ como sus grandes monumentos y sus obras de arte. La excavación de un yacimiento prehistórico aporta testimonios que permiten suponer, por ejemplo, que una tumba debió pertenecer a un hombre (mediante el anĆ”lisis del esqueleto) y que Ć©ste pudo ser un personaje de gran importancia (gracias a la presencia de un rico ajuar funerario). Pero no puede decirnos, sin embargo, cuĆ”l era su nombre, quĆ© habĆ­a hecho, quĆ© lengua hablaba o quĆ© fue lo que dijo. Por esta razón, el estudio de la prehistoria tiende a centrarse en aspectos mĆ”s amplios, como son la evolución de los pueblos y de las culturas o el desarrollo de la tecnologĆ­a y de las ideas, cuestiones inducidas a partir de los artefactos que han llegado hasta nosotros.


Venus de Willendorf

La Venus de Willendorf data de los aƱos 30.000-25.000 a.C. y es la primera escultura que se conoce en la historia del hombre. La figura, labrada en piedra caliza, mide poco mƔs de 11 cm de altura y representa una diosa de la fertilidad.

Ali Meyer/Bridgeman Art Library, London/New York



En la primera mitad del siglo XIX, el arqueólogo danés Christian Thomsen estableció, en su Guía de las antigüedades nórdicas (1836), la clÔsica división de la prehistoria



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